주일은 평일의 보충 일인가?       

주일은 잠자는 날, 피로를 푸는 날, 스트레스 해소하는 날, 기분 전환의 날, 드라이브하는 날, 밀린 공부, 밀린 일 처리하는 날,
환갑, 혼인, 생일 축하하는 날, 등산, 수영, 낚시, 관광, 스포츠,
전시회, 예술제의 날, 애인, 친구, 동창, 사교 모임의 날이라고
생각한다. 아니, 생각할 여지도 없이 당연시하고
또 그렇게 행동하고 있다.

이것이 옳은 생각이고 옳은 판단인가?
주일은 평일을 위하여 존재하는가?
평일의 보충일 이고 연장의 날인가?

구약 성서 창세기(2,3)의 기록을 음미해 보자. “이렇게 하느님께서는 모든 것을 새로 지으시고 이렛날에는 쉬시고 이날을 거룩한 날로 정하시어 복을 주셨다.”

하느님이 안식일에 세 가지 행동을 하셨다는 뜻이다.
즉 쉬시고, 거룩한 날로 정하시고, 축복하셨다.

다시 말하면 주일은 안식일이요, 축제일이요, 은총의 날이다.
“빛이 생겨라.” 하시자 빛이 생겼다. 이것은 하느님이 창조 사업을 시작한 첫날의 일이었다. 즉 창조의 첫째 날이었다.

신약 성서에서 우선 네 복음서는 끝 부분에 예수님의 부활 기사가 나오고 부활 날이 바로 주간의 첫날인 일요일이었다는 데 일치하고 있다.

맨 먼저 ‘주간의 첫날’이란 말을 쓴 사람은 바오로 사도였다(55년경). 공동 번역 성서에는 일요일이라 하였으나 원어는 첫째 날(1고린 16,2)이라 하였다.

다음으로 요한 묵시록(1,10; 95년경)은 주님의 날 즉 주의 날,
또는 주일이란 명칭을 사용하였다.
2세기 중엽에는 여드레 날이라고도 불리었다.

일요일이란 말은 3세기경 지중해 전역에 알려진 이름으로 역시 종교적 의미를 갖고 있다.

즉 태양신으로 공경하던 ‘해’를 정의의 태양(말라 3,20), 세상의 빛(요한 8,12), 참 빛, 사람들의 빛(요한 1,4)으로 오신 그리스도의 날로 의미를 바꾸어 놓았다.

주일은 무엇보다도 주님이 부활하신 날로 일주일 중에서 부활 축일인 셈이다.

이날은 주님께 속하는 거룩한 날이다.

그러므로 주님의 수난과 부활을 기념하는 성찬의 전례를 거행하여 영원한 부활의 기쁨을 미리 맛보는 것이다.

부활하신 예수님은 묘지를 찾은 여인들과 제자들에게 나타나셨고 세상 끝 날까지 항상 함께 있겠다고 하셨다.

무엇보다도 그리스도의 현존은 주일 미사 중에 이룩된다.
“주의 만찬인 미사 때에 하느님의 백성은 주님을 기념하는 미사성제를 봉헌하기 위하여 그리스도를 대행하는 사제를 중심으로 한자리에 모인다.

십자가상 제사의 계속인 미사 때에 그리스도께서는 당신의 이름으로 모인 단체 속에 실제로 계시며 사제의 인격과 당신의 말씀 속에 현존하시며 본체적으로는 온전히 성체의 형상 속에 현존하시는 것이다”(미사 경본 총지침 7).

주일은 주님과 만나는 날, 감사의 날, 속죄의 날, 봉헌의 날, 희망의 날, 나눔의 날, 사랑의 날, 구원의 날, 파스카의 날, 믿는 이들의 축제일이요 잔칫날이다.

주일에 미사만 마치고 세속 일에 묻히는 사람은 주일의 의미가
반감된다.

이 하루를 피정, 묵상, 기도 영적 독서, 애덕 실천 등으로 경건하게 보내야 할 것이다.

안문기 프란치스꼬(천안 봉명동본당 신부)